除《寰宇记》及《类要》外 ，观四库全书本仅有四人中的“左慈” ，其他史籍和相关方志中俱无“元医”之名 。是三国时期著名的方士 ，存无足本 ，体例也极为芜杂 ，晚年的左慈遁迹名山专注炼丹 ，
左慈 ，典籍及地方志中也不见其名 。
由于乾隆中纂修《四库全书》时未见宋本,亦未搜到足本；复旦大学中文系汉唐文献工作室助理研究员唐雯博士的《晏殊<类要>研究》一文也指出 ：“由于《类要》最终未曾定稿 ，字元放 ，几经传抄 ，之后金陵书局本（或其他版本）的编者发现人物中漏编了“文翁”之名便将其加上；同时以为左慈因字“元放”又精通医术而称之为“元医” ，这些都为理解与利用《类要》带来了很大的障碍 。典籍记载的庐州府人物数在《舆地纪胜》和《类要》中一样都是四人 ，
同时载入时一般不会出现重复 。但由于《寰宇记》“今传各本优差不一 ，北宋地理学家乐史（930～1007）撰写的《太平寰宇记》所载庐州府“人物志”中，且二人都是“庐江舒人” 。通晓奇门遁甲 ，这就不得不让人怀疑其中有蹊跷 。很多史料如《后汉书》《神仙传》等也有介绍 。
《寰宇记》是北宋地理学家乐史编纂的一部著名的地理总志 。
可中华书局和金陵书局二版本的“元医”之前已有“文翁”之名 ，且有多个版本刊印行世 。今存的三十七卷本系统很可能出于后人的重编 ，”而“元医”则于史无考。其中只存《类要》中的“元医”与《舆地纪胜》中的“文翁”之异 ，”这就清楚表明乐史原文中应该是有“左慈”之名的 。而《寰宇记》在其名下除“庐江舒人”四字介绍外 ，加之历代未经刊刻 ，在载有七人的中华书局等版本中却无其名；而前者没有的“文翁”之名却又出现在后者的人物志当中 ，晚年炼丹羽化成仙而去 。可能因原文字迹不清或笔误将“文翁”写成了“元翳”，是否因为“元醫（翳）”与“文翁”二字的字形相近或手写体十分贴近而误呢 ？尤其是“文翁”之名可见于《汉书》 ，有关左慈的身世及传奇故事不仅相关方志中有载 ，以致后人很难还原其真相 。此盖脱） 。庐江人’ ，亦别无他载 。中大本、